"Eu não sou uma mulher?" *

Las mujeres negras de América Latina y el Caribe en la reforma del Día Internacional de la Mujer

Por Revista Afirmativa / Andressa Franco e Elizabeth Souza

8 de março de 2024

De izquierda a derecha: Valdecir Nascimento, fundadora do Odara-Instituto da Mulher Negra; Mireya Peart, presidenta de Voces de Mujeres Afrodescendientes no Panamá (VOMAP), sociedade donatária de VidaAfrolatina; e Paola Yañez Inofuentes, coordenadora geral da Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora (RMAAD).

Expoente da luta feminista no mundo, o Dia Internacional da Mulher é um dos espaços onde as mulheres negras são comumente expurgadas, de acordo com algumas líderes feministas afro-latino-americanas, o que acendeu a necessidade de enegrecer as agendas que envolvem a data. Un refuerzo que se hacía necesario en la lucha contra la violencia sexual, el racismo, el sexismo, la LBTfobia y todas las demás violencias que atentan de forma particular contra la vida de las mujeres negras.

 

 

"A medida que o feminismo negro vai ganhando visibilidade, sendo forjado e que nós vamos entendendo que o feminismo hegemônico não dá conta das nossas experiências, começamos um processo que envolve compreender, enquanto sujeitas políticas, como organizamos nosso manifestar na sociedade", explica Valdecir Nascimento, fundadora do Odara - Instituto da Mulher Negra.

 

 

Posicionamento que também encontra-se só fértil em outros lugares da América Latina e Caribe, o que demonstra determinado alinhamento de perspectivas no enfrentamento ao racismo patriarcal pelas mulheres negras em diáspora.

 

 

Mireya Peart es presidenta de Voces de Mujeres Afrodescendientes en Panamá (VOMAP), socia de VidaAfrolatina. "No dia 8 de março marcharemos juntas em aliança com diferentes organizações, destacando as diferentes opressões que as mulheres negras afrodescendentes enfrentam no Panamá", pontua Peart.

 

 

Un episodio importante que sacramentó la articulación del feminismo negro en esta región fue el I Encuentro de Mujeres Negras Latinoamericanas y Caribeñas (EMNLC), que tuvo lugar en la República Dominicana en 1992. El feminismo negro pasó a ganar nuevos contornos y firmarse en América Latina y el Caribe defendiendo una posición que no dejaba de aceitar a las mujeres negras fuera del debate sociopolítico.

 

 

"Esto hizo posible articular esfuerzos comunes en materia de diversidad a nivel transnacional", explica Peart, también coordinadora de la Subregión de Centroamérica en la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora (RMAAD), organización que ayudó a fundar como resultado de la reunión de 1992.

 

 

De acuerdo con el estudio realizado por la ONU Mulheres y por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), divulgado en 2020, Panamá es el 1º mejor país de América Latina en cuanto a derechos políticos para las mujeres. Direitos que são ainda mais escassos para as mulheres negras panamenhas, como mostra estudo realizado pelo Fundo de População das Nações Unidas em 2022.

 

 

El 79,4% de las mujeres afropanameñas que participaron en la investigación afirmaron sentirse discriminadas a lo largo de la vida; el 61% afirmó no tener acceso a puestos de trabajo en sus entornos laborales debido al racismo y al sexismo; y el 41,1% de las entrevistadas afirmaron haber sido agredidas por sus compañeros en entornos como los centros educativos.

 

 

En todo el continente, el cuadro no es diferente. América Latina fue señalada como la región del mundo con la mayor desigualdad de ingresos en el informe de desarrollo humano de 2019 del PNUD. El cuadrante afecta principalmente a las mujeres y a los grupos históricamente vulnerables, siendo la raza un factor determinante.

 

 

Para la feminista boliviana Paola Yañez Inofuentes, Coordinadora General de la RMAAD, el Movimiento de Mujeres Negras en América Latina y el Caribe se encuentra en un buen momento, con el surgimiento de diversos colectivos afrofeministas y decolonialistas. De este modo, existen diferentes posiciones y formas de articulación en torno al Día Internacional de la Mujer en la región.

 

 

"Tenho visto como a cada ano há mais mulheres negras que aderem à marcha [do Dia Internacional da Mulher]", explica a ativista baseada em La Paz, "mas não fazemos parte da construção coletiva e das discussões das feministas que a convocam."

 

 

En Brasil, los movimientos de mujeres negras buscan crear rotaciones para el 8 de marzo. Pero no sólo eso. Siendo un mes importante para el movimiento negro, también se ha articulado en torno a una agenda coletiva que abarca todos los días importantes para los movimientos durante el tercer mes del año. Entre ellos, el 21 de marzo que marca el Día Internacional para la Eliminación de la Discriminación Racial.

 

 

A medida que buscamos informações sobre nossa história passamos a compreender que não temos condições de celebrar exclusivamente o 8 de março", explica Nascimento, como Peart, cofundadora da RMAAD. "Nesse mês, por exemplo, temos o dia 21 que é uma data extremamente importante para a África do Sul e que mais do que isso, também é de combate a todas as formas correlacionadas de intolerância no campo da racialidade", "O 8 de março para nós não pode ser maior que o dia 21".

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* O título deste artigo - "Eu não sou uma mulher?" - representa una expresión de solidaridad transnacional. La Revista Afirmativa toma como punto de partida el famoso discurso de 1851 de Sojourner Truth, la extraordinaria abolicionista afro-estadounidense y defensora de los derechos de la mujer.

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Por Andressa Franco

Informe de la Universidad Federal de Bahía para la Revista Afirmativa.

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Por Elizabeth Souza

Periodista de la Red de Mujeres Negras del Nordeste y de la Revista Afirmativa

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